Продолжение:Палестинские города и деревни разрушены, собственность их жителей – разграблена

В течение 1948 г. израильские войска систематически разрушали палестинские города и деревни, в результате чего количество полностью разрушенных ими палестинских населенных пунктов достигло 531. Следует отметить, что план разрушения покинутых палестинцами городов и деревень был одним из шести составляющих плана, принятого в июне 1948 г. министром финансов и премьер-министром «Израиля» с целью запретить палестинским беженцам возвращаться в свои деревни. Но и через много лет после прекращения боевых действий было разрушено большое число палестинских деревень.

Так, в середине шестидесятых годов «Израиль» «завершил» выполнение того, что называлось «очистка национальных очагов в «Израиле», и с «израильских» географических карт были стерты названия более 500 палестинских сел, покинутых палестинцами начиная с 1948 г., а арабские названия большого числа населенных пунктов были заменены на названия на иврите.

Палестинская деревня Кяфр Барам превратилась в «Кибутц Бараам», деревня Саасаа стала называться «Кибутц Саасаа», деревня Сафурия стала «Цибури», а деревня Аль-Шажара («дерево») превратилась в «Эланет» («дерево» на иврите). И так случилось со многими палестинскими деревнями.

«Израиль» также принял целый ряд особых законов, имеющих расистский оттенок, с целью конфискации земли и собственности, принадлежащих палестинским беженцам и оставшемуся арабскому палестинскому населению, а также для последующего превращения палестинской земли и собственности – в собственность «израильского» «государства», т.н. Еврейского национального фонда и Еврейского агентства.

Израильское правительство объявило о принятии ряда постановлений, распоряжений и указов по поводу «рассмотрения» оставленной палестинской собственности, к ним относится «закон о собственности отсутствующих», «закон о чрезвычайном положении», «закон о собственности», а также другие законы по данному вопросу.

Таким образом, палестинские земли и собственность были конфискованы в пользу «Израиля», пресловутого Еврейского национального фонда и Еврейского агентства «в вечную собственность еврейского народа». Указанные организации на сегодняшний день владеют 93% всей земли в «Израиле», которая, в основном, является по существу собственностью палестинских беженцев.

Непрекращающаяся Накба

Трагедия палестинского народа – Накба не прекращается и сегодня, и это происходит по двум причинам: во-первых, противостояние, приведшее к драматическим событиям Накбы 1948 г., по-прежнему существует в различных формах, таких, как непрекращающееся изгнание палестинцев со своей земли; оккупация; кровавые бойни и дискриминация. И, во-вторых, сегодняшняя Накба состоит в том, что палестинцы, являющиеся непосредственными жертвами трагедии 1948 г. и их нынешние потомки, и сегодня продолжают ожидать решения своей проблемы и осуществления своих прав на возвращение и самоопределение.

После 1948 г. в различных районах Палестины продолжались широкомасштабные операции по изгнанию палестинцев со своей земли. Июньская война 1967 г., в результате которой «Израиль» оккупировал Западный берег и Сектор Газа, привела к новой, второй по масштабам волне изгнания палестинцев. 400 000 палестинцев были изгнаны со своей земли, и половина из них – это были беженцы 1948 года.

Впоследствии «Израиль» продолжил проведение политики изгнания палестинцев, как внутри сионистского образования, так и на Западном берегу и в секторе Газа. Это осуществлялось различными путями: посредством разрушения домов палестинцев, конфискации их земли, а также с помощью строительства израильских поселений и расистской разделительной стены и путем лишения палестинского населения права проживания в оккупированном Иерусалиме и т. д., с тем, чтобы все больше палестинцев стали подопечными Агентства по беженцам ООН.

Число палестинских беженцев и переселенных лиц на сегодняшний день – около 7 миллионов человек, что составляет примерно три четверти всего палестинского народа. И они по-прежнему не могут осуществить свое право на возвращение на родную землю, с которой они были изгнаны, они не могут также восстановить свою собственность и получить компенсацию за свои страдания…

Право беженцев на возвращение

Право беженцев на возвращение основано на целом ряде документов международного права, таких как Закон о гражданстве, применяемый в Законе о смене государств; Закон о правах человека, и, в частности, Закон о беженцах; Гуманитарное право.

Например, закон о смене государств, принятый в рамках Закона о правах человека, гласит, что новое государство-наследник обязано предоставить гражданство всему населению, проживающему в регионе, который прошел через процесс обретения суверенитета, независимо от того, находились ли эти люди в момент смены государства внутри географических границ страны или вне этих границ.

Таким образом, населению разрешено использовать свое право на возвращение на свою землю в места своего проживания. Праву на возвращение отводится особое место во многих международных договорах, в том числе и во Всемирной декларации о правах человека, а также в международных договорах о политических и гражданских правах и в других международных и региональных договорах.

Международное сообщество в лице Организации объединенных наций подтвердило право палестинских беженцев на возвращение в резолюции Генеральной Ассамблеи ООН № 194 от 11 декабря 1948 года. Статья 11 гласит: резолюция «…постановляет, что беженцам, желающим вернуться к своим очагам и мирной жизни со своими соседями, такая возможность должна быть представлена в кратчайший срок, с уплатой компенсации за имущество тех, кто предпочтет не возвращаться и за пропажу и ущерб имуществу, каковые должны быть компенсированы соответствующими правительствами или властями…».

Право беженцев на возвращение считается личным и коллективным правом, не зависящим от давности времени, неотъемлемым и неоспоримым, и никто не вправе отказаться за другого человека от его права на возвращение, которое является основой и гарантией постоянного мира. И, наоборот, невозможность осуществления этого права является продолжением политики этнических чисток и неизбежно закрепляет продолжение вражды и противостояния.